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列子是道教四大真人之一竟然能御风而行他是怎么修炼而成的

发布时间:2021-01-05 19:38:33 阅读: 来源:帆布厂家

列子是道教四大真人之一竟然能御风而行 他是怎么修炼而成的

老子之后,第一个把道家思想发扬光大的人,不是庄子,而是列子。列子是道教四大真人之一,参透生命实相,据说,列子时常御风而行!究竟列子是用了怎样的修行方法,才可以做到御风而行的呢?

列子其人

一提到道家代表人物,多数人马上想到老庄。其实还有一个人,影响力虽然不及老子和庄子,但是境界可以说毫不逊色。这个人就是列子。

列子,姓列,名御寇。据《庄子》记载,列子曾经问道于关尹,也就是尹喜,函谷关请老子写五千言的那位。关尹又称关尹子,道教楼观派、文始派祖师。

关尹得老子真传,而列子问道于关尹,深得老子道学精髓。列子是老子之后,第一个吧道家思想发扬光大的人。庄子在列子之后,虽无师承关系,但是,庄子书中多处都有列子痕迹。

四十年无人赏识,面有饥色

《列子·天瑞》记载:列子在郑国的圃田定居,四十年都得不到赏识重视。在郑国的国君和大夫们看来,列子这个人就是平平常常的小老百姓,对他也就马马虎虎,从未高看一眼。

这说明,在春秋战国,道家的代表人物,包括之前的老子,后来的庄子,没有一个受重视,受待见的。

正因为淡泊名利,列子一生过得穷愁潦倒。《庄子》里面有一句话,是列子生活状况的真实写照:子列子穷,容貌有饥色。连庄子这样的简朴之人都觉得他穷,可见列子生活得真不是一般的困窘。

但是列子有骨气。穷,是因为无所求,并不是得不到。所以,当郑国的宰相子阳给他送来粮食救济他的时候,他竟然坚辞不受。对列子而言,基本的生命保障就可以了,太多的外物于他而言并不需要。

世界本源论

《列子·天瑞》里面,列子和他的学生有一段关于世界本源的论述——

存在的事物,有的是因其它事物所生而存在,有的则不能被其它事物所生,而始终存在;有因为其它事物的作用力而演变转化的,也有不能被其它事物的作用力演变转化的;

不能被其它事物所生的,可以生万物,不被其它事物的作用力所演变转化的,能推动促使万物演变转化变化。(这就是道)

被产生的,不得不产生,身不由己。被转化的不得不转化,不由自主。

所以,能被产生的,总是不断的被产生,也时常在转化;而不断产生、时常转化的,无时不在产生,无刻不在转化。

阴阳是这样,四季也是如此。不能被他物所产生的,就是恒常不变而独立存在、无始无终的世界本原;那不能被他物的作用力转换演变的,按照自身的规律运行,循环往复,周行不殆。

易有太极

列子认为:圣人依据阴阳两种属性,来阐述天地万物的发展变化。有形体的具体事物来自于无形

天地的形成经历四个阶段,分别是:太易,有太初,太始,太素。

太易,就是虚无混沌的状态,先天一气还没有从浑沌里面分离;太初,先天一气开始萌发;太始,先天一气已经形成,并开始涌动

太素,先天一气经过运动变化,开始出现了实质。这个阶段,气,形,质混而为一,称之为太极,因为视之不见,听而不闻,不可捉摸,无法辨识,所以,列子把这个状态称之为易。

天地人

易无形无体,无边无际,经过变化后变为一,一又进一步变化为阴阳二气,其中,一变而为七(少阳),七变而为九(老阳),九复变而为一(新的和谐状态)。

在这个过程之中,清气上升而为天,浊气下沉而为地,阴阳两气(清浊)在彼此交合融汇之中,产生和气(冲气)。

人,万物由和气而来

唯予与彼,知而未尝生,未尝死也。

列子在去卫国的道路上,看见道旁有一个上百年的死人头骨,列子指着头骨对学生说,人从来未曾死过,也不曾生过,只有我和这个人知道其中缘故。

列子参透生命的真相,道家所谓性命双修,所谓死亡,就是命的终结,而性回归于天道。对于性而言,不被他物所生,不受他物所话,所以不生不灭,不增不减。

死后的世界只有死过的人才知道,所以列子说,真正意义上的人,是不生不灭的,这个道理只有他和那个死去的人才知道。

列子御风

《列子·黄帝》篇记载:列子师老商氏,友伯高子;进二子之道,乘风而归。

列子拜老商氏为师,和伯高子做了朋友,向这两位世外高人学习道术。学成,乘着风回来。

我觉得列子可以乘风这件事,应该不是谣传,因为不仅仅是列子书中这样写,其它古书也有记载。

比如:《述异记》里面记载,列子时常在立春这天,乘风而游八荒,到了立秋才返回

这一说,就有点神乎其神了。

相比之下,庄子逍遥游记载的要靠谱一点

庄子在《逍遥游》里面写到“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反”。列子驾风行走,飘逸洒脱,十五天后返回。

你说,列子御风这事儿,真要是造谣,为什么大家只说列子御风,而没有人说庄子御风,或者孔子御风呢?

大凡一个人造谣,有一次就可以有一万次,不会就只针对一个人,况且,既然无利可图,基本上也不可能无中生有。

那么,列子御风而行,到底是怎么做到的,用了什么修炼方法呢?

列子跟老商氏和伯高子学习道术,最开始是消除分别心,先是自正其心,用了三年时间,做到心无杂念,口无是非,然后,继续加深自己的修为,经过整整九年,达到如下境界——

没有是非,没有彼此,没有人我,没有任何分别,身心和大道完全融合为一体。“而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,无不同也。”

不仅对外物无分别心,连自我的意识也没有。甚至,眼睛和耳朵没有分别,嘴和口没有分别,身体的感官作用都一样了。眼睛反观于无,耳朵反听于静,心神归于虚,形体散于空,四肢百骸和自然融为一体。

达到这个境界,感觉不到身体和外界的差别,身体不需要借助外力而存在,甚至脚底下踩在什么地方,也感受不到。就这样轻飘飘的随着风,东游西荡。

用列子自己的话说,竟然不知道到底是我乘着风,还是风乘着我,亦或,我就是风,风即是我

看到这里,好多朋友会觉得不可思议,难免心里犯嘀咕,这不太可能吧,

其实,你我做不到的事,不代表所有人都做不到;现在所有人都做不到的事,不代表过去也没有人做得到

有个词,叫做:超凡入圣,我们之所以不能入圣,很简单的一个原因——做不到超凡。

归根结底:你我皆凡人,生在人世间,既然不是仙,难免有杂念!达不到昔日圣贤的境界,也就在所难免了

老子,列子,或者庄子,完全消除了二元对立,早已经超凡入圣。对他们而言,世界是一体无二的——你和我没有分别,我和你没有抵触,生和死没有界限,得到或者失去全无所谓,阴阳不对立了,和谐统一了,身心归于无极大道,这种境界,就如同老子在《道德经》里面所言:不失其所者久,死而不亡者寿!

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